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阴阳五行的根本性子及寄义(转载)

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  五行之说始自尚书,阴阳之说,始自周易而皆大行于春秋战国的阴阳家;兹先述五行:

  尚书洪范篇内说:“武王克商后,往见商朝贤臣箕子,箕子向他贡献出九条治国的方略[1]其中第一条就称为五行[2]:“一曰“水”,二曰“火”,三曰“木”,四曰“金”,五曰“土”。”

  2.“火”曰炎上 ── 火向上升,产生炎热,大则为火山,爆发生土地,小则为百姓日用所需。

  3.“木”曰曲直 ── 树木不是曲就是直,象征真理与非真理,人民观象于木以分事态之曲直。

  先秦道家与阴阳家也承认五行是构造自然的元素,于是把五行的活动变为相生及相克,并加时间的循环,便成为阴阳五行家,周末时邹衍倡之于先,汉初诸儒具体于后,他们按照自然现象定出五行相生相克:

  上述这些现象受时间的转变而影响,每年每月每日每时都有不同,因而便把阴阳(时间转变)配合到五行来。

  早在三千年前,我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行,和每年冬至、夏至的确定时间,从而分出四季和纪时的天干地支。

  每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移,日渐长,夜渐短,称为一阳生。

  每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线),太阳开始南移,日渐短,夜渐长,称为一阴生。

  把一年时间分作两份,冬至开始至夏至之前为阳,夏至开始至冬至之前为阴;这是阴阳划分之始,一年如此,一日之间白昼为阳,黑夜为阴,午前为阳,子前为阴(见周易十二辟卦)。

  时间上阴阳相对,推而广之,物质亦是阴阳相对,而物质是五行生克所成,故阴阳与五行乃成为一体。

  阴阳五行既是自然的构成元素,而道家以研究自然为目的,于是把五行阴阳支配在一切物质上;兹先言人体的五行 ── 阴阳家以为“人”是自然界中的精英结合而生,故人实即自然的具体,例如:“人有毛发,自然有草木;人有双目,自然有日月;呼吸为风,挥泪成雨;骨为山,血脉为河流等,谓之天人合一,汉初诸儒盛宗之。”

  道教采其说,合阴阳儒术以为炼丹炼气的根据,当时中医皆先习儒术,旁及阴阳五行,而研究阴阳五行之学以道教为最精,故中医学说亦以阴阳五行为主,著书立说皆道教言,于是学中医者皆知:五脏属阳,肝属木,肾属水,肺属金,心属火,脾属土。

  六腑属阴,肝以胆为腑,肾以膀胱为腑,肺以大肠为腑,心以小肠为腑,脾以胃为腑,腑脏相连,有病互相影响。六腑中有三焦一腑,将人身分为上、中、下三段,不属五脏。

  中医即以上述理论去治病,例如胃痛由于肝强,以木克土(脾胃属土),故治胃痛多用平肝之药,而不多用止痛之药。

  道教炼气、炼丹,讲求心肾相交,谓之水火既济,亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》,以周易八卦,加入阴阳五行之说,于是阴阳、五行、八卦成一综合体,为道教主体之学,八卦中间的太极,内分阴阳,外围八卦,按八方排列:

  堪舆家以八卦八方配合二十八宿,廿四节气,六十四卦(八卦重叠)等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为根据以定命相。占卜家以五行八卦为根据以判未来。各家皆以道教学说为依据而成书。

  道教供奉多神,广受大众崇拜,通书所载,中医所说,尽是阴阳五行八卦之理,深入民间,百姓日用而不知;“心火”盛则失眠,“肾水”不足则神弱,老中青年,皆能宣之于口,而不知皆出于道教之中,道教与我们生活,息息相关,深愿世人注意及此。

  阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白,阴阳本来就蕴含于气之中。一气流行,无极而太极,太极的动静产生阴阳,阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化。五行,是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名,但并非仅仅指这些具体事物的本身,而是以它们为基本框架,或者说以之为思维模型,将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基本要素。

  阳之原,本从道来。《老子》说︰“由道形成原始的统一体,从统一体派生两种对立的力量(二),两种对立的力量互相渗透(三),生成万物,万物背面是阴,正面为阳,阴阳二气相互交流达到和谐的状态。”[1]如此说来,阴阳从道派生,是宇宙中最基本的既对立又统一的力量,它们是具有相反相成性质的气。同时,它们又内在于每一事物之中。阴阳的对立统一表现形式千差万别。在人类言,有男女之别,就人身言,神阳质阴,神又有阴神和阳神的区分,气也同样如此。就天地之间言,天阳地阴,山阳水阴,山、水,草、木,土、石,鬼、神,这些事物又无一不是内涵着阴阳。

  它们是对事物的基本性质的归类,它们之间的关系,表现了世界万物的基本联系。五行,名称是木火土金水,每一行都有丰富的内容,无法一一枚举。这里只将道教日常修持与经书中常涉及到的,作些介绍。

  五行的相互关系,最重要的是相生和相克。相生,指它们可以依照一定的顺序相互生成。生成是循环不断的。相克,指它们之间依照另一顺序相互尅制。克与被克,也是循环不已的,每一克制者,在另一场合便是被克者。其相生为:

  如果将五行依木火土金水的次序排列,那么邻位是相生的关系,隔位是相克的关系。阴阳五行是相互联结的体系。阴阳与五行之间的关系,前面介绍《太极图》时已经谈到过。太极生阴阳,阴阳变化交合,产生五行。对这一过程,《云笈七签》卷九十三《阴阳五行论》作了个更为详细的阐述。该文的作者这样说:“阴阳从“少”到老[2]分化生成五行。少阳生成木,老阳生成火,少阴生成金,老阴生成水。参合相和谐,成为夫妇。”这里没有说到土,因为土是不拘于一处的,它和合其它四行,所以参合相和谐(参而和之),便是土。阴阳生五行,五行又各分为阴阳,比如同样是火,在人为神,神有阴神与阳神之分,也就是分为阴火和阳火,土为戊己,在人为意识,但意有正识和杂念之分,正识即元神,为戊,为雄(阳)土,杂念为雌(阴)土,必须清除,所以有“炼己”的环节。

  道门人士在炼气功、施法术中都要运用阴阳五行的原理。这种运用,与、行法的具体方法结合在一起。

  1.↑ 《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

本站文章于2019-11-04 00:54,互联网采集,如有侵权请发邮件联系我们,我们在第一时间删除。 转载请注明:阴阳五行的根本性子及寄义(转载)
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